ليس مجرد كتاب: ما هو إنجيل جوتنبرج؟ ولماذا يظل ذا أهمية بعد مرور 500 عام على طباعته؟

نيويورك (رويترز) - إنه ليس مجرد كتاب.

في الخمسينيات من القرن الخامس عشر، عندما أصبحت الكتاب المقدس أول عمل كبير يُطبع في أوروبا باستخدام نوع ميتالي متحرك، كان يوهانس جوتنبرج رجلاً لديه خطة.

قرر المخترع الألماني أن يجعل أقصى استفادة من تقنيته الجديدة - آلة الطباعة بأحرف متحركة - من خلال إنتاج نسخة بدرجة لم يسبق لها مثيل من الكتاب المقدس للعملاء الأثرياء الذين يمكنهم تفسير اللاتينية: قادة الكنيسة الكاثوليكية.

على الرغم من أنه كان يخطط لطباعة 150 نسخة من الكتاب المقدس، إلا أن الطلب المتزايد دفعه لإنتاج 30 نسخة إضافية، مما أدى إلى إجمالي 180. يُعرف حاليًا بـ "إنجيل جوتنبرج"، حيث يتم الاحتفاظ بحوالي 48 نسخة كاملة.

لا يعرف أن هناك نسخة تُحتفظ بها في أيدي خاصة. من بين تلك الموجودة في الولايات المتحدة، يمكن رؤية نسخة من ورق البيبل في مكتبة مورجان، متحف مورغان في مدينة نيويورك. وتوجد نسختان أخريان من الثوب في الأقبية السفلية، بجوار 120,000 كتاب آخر.

لماذا ينبغي على أي شخص - سواء كان متدينًا أم لا - أن يشعر بالرغبة في رؤية إنجيل جوتنبرج عن كثب؟ ها قد وصلنا إلى كيف أثرت طباعته على تاريخ الكتب والمشهد الديني. وما يمكن لكتاب بعمر 500 عام أن يكشفه لازال.

ما هو إنجيل جوتنبرج؟

النط لكل من الكتب المقدسة < / p>

قبل ذلك، كانت جميع الكتب المقدسة القائمة تُنسخ يدويًا. يمكن أن يستغرق العمل حتى عام، بحسب جون ماكويلين، المحافظ المشارك في مكتبة مورغان. وعلى العكس، يُعتقد أنه أكمل جوتنبرج عمله في حوالي ستة أشهر.

يحتوي كل إنجيل جوتنبرج على نحو 1300 صفحة ويزن حوالي 60 جنيهًا. يُكتب باللاتينية ويُطبع في أعمدة مزدوجة، مع 42 سطرًا في الصفحة.

تم طباعة معظمها على ورق. بينما تم طباعة بعضها على جلود الحيوان.

عندما خرج كتاب من الصحافة، تم طباعة الحروف السوداء فقط. تمت إضافة الزخارف اليدوية والأغلفة لاحقًا، اعتمادًا على ذوق كل مشترٍ وميزانية.

تمت إضافة بعض الزخارف في ألمانيا. والبعض الآخر في فرنسا وبلجيكا أو إسبانيا.

لذلك، كل إنجيل جوتنبرج فريد، وفقًا لماكويلين.

لماذا كانت هذه الكتب نقطة تحول؟

أنتج اختراع جوتنبرج ضعف مذهل للنسخ الكاملة من النصوص الكتابية.

كان التأثير الأول بين العلماء والكهنة المتعلمين الذين حصلوا على وصول أسهل من أي وقت مضى، حسبما قال ريتشارد ريكس، أستاذ تاريخ الإصلاح من جامعة كامبريدج.

"هذا الضعف الهائل أدى إلى اعتماد أوسع على مصطلح 'الكتاب المقدس' (بيبليا) لوصف الكتاب"، قال ريكس، "يتحدث الكتاب الوسطية والآخرون أحيانًا عن 'الكتاب المقدس'، ولكن بشكل أكثر شيوعًا عن 'الكتاب'."

من الناحية النفسية، قال ريكس، إن ظهور النص المطبوع - الانتظام والدقة والتوحيد - ساهم في التوجه نحو حل الخلافات اللاهوتية عن طريق الرجوع إلى النص الكتابي وحده.

أدت تشكيلات جوتنبرج العديدة من الإنجيلات في اللغات العامية - خاصة من الكتاب المقدس لوثر (بداية العشرينيات من القرن السادس عشر) والعهد الجديد لتيندال (منتصف العشرينيات من القرن السادس عشر) وما بعدها - إلى التأثير في الطريقة التي يتصل بها المؤمنون العاديون بالدين ورجال الدين.

لا تزال حدود القراءة تعني أن الوصول إلى الكتاب المقدس ليس عالميًا. ومع ذلك، توقف قادة الدين تدريجياً عن كونها مفسرين رئيسيين له.

"أصبح أمر استفسار الأفراد أو تفسير النص الكتابي أمرًا أكثر شيوعًا ابتداءً من العشرينيات من القرن السادس عشر"، قال ريكس. "على الرغم من أن الإصلاحيين البروتستانتيين الأوائل، مثل لوثر، أكدوا أنهم لا يسعون إلى خلق 'حرية للجميع' التفسيرية، إلا أن هذا كان على الأرجح النتيجة المتوقعة لنداءهم إلى 'النص فقط'."

أكثر من كتاب

ثلاث مرات في السنة، يقوم محقق من مكتبة مورغان بتشغيل صفحة إنجيل جوتنبرج. الأوراق ليست فقط تروي حكاية الكتاب المقدس، ولكن أيضًا تروي تلك التي كانت تمتلكها.

قبل بضع سنوات، من خلال دراسة حروفها الأولية اليدوية، كان ماكويلين هو الشخص الذي استطاع التعرف على أصل زخارفها: دير ألماني لم يعد موجودًا.

على نحو مماثل، في القرن الحادي والعشرين، وجد باحث ياباني علامات صغيرة على سطح نسخة من العهد القديم للورق. كشفت نتائجها أن تلك الأوراق تم استخدامها من قبل خلفاء جوتنبرج لإصدارهم الخاص، الذي طبع في 1462.

"من كل مرة يتم فيها التحقق من إنجيل جوتنبرج، يبدو أنه كلما جاء باحث، يمكن اكتشاف شيء جديد"، قال ماكويلين.

"هذا الكتاب موجود منذ 500 عام. من هم الأشخاص الذين لمسوه؟ كيف يمكننا الحديث عن هذه السجلات الشخصية بالإضافة إلى الفكرة الأكبر عن ما تعنيه تقنية الطباعة على المستوى الأوروب