الجاز والعدالة وعيد جونتينث: واينتون مارساليس وبريان ستيفنسون يجتمعان لتكريم الاحتجاج الأسود

NEW YORK (AP) - تشكل تقاليد الموسيقى السوداء مثل الجاز جزءًا أساسيًا من احتفالات عيد جونتينث، كما يقول المحامي وعازف البيانو الجاز بريان ستيفنسون.

لهذا السبب تم تقديم ألبوم "الحرية والعدالة والأمل" للفنان الجاز الحائز على جائزة بوليتزر وينتون مارساليس، وهو ألبوم أداء حي لسجلات الجاز التاريخية التي تم إنشاؤها للاحتجاج على الظلم العنصري، في وقت مناسب لاحتفالات هذا العام.

بالإضافة إلى ترتيب جديد لأغنية "ألاباما" لعازف الساكسفون جون كولترين، التي تكرم الفتيات السود الأربع اللاتي قتلن عندما فجرت كوكلوكس كلان كنيسة برمنجهام البابتستية في السادس عشر من عام 1963، يحتوي المشروع على تأليفات أصلية من عازف الباص الصاعد إنديا أوينز وعازف البوق جوش إيفانز.

الألبوم، الذي تم إصداره تحت شعار Blue Engine Records، يتضمن أوركسترا Jazz at Lincoln Center، حيث يشغل مارساليس منصب المدير الفني والإداري. وهو متوفر الآن على منصات البث الرقمي.

يأتي إصداره هذا قبل احتفالات هذا الصيف بالذكرى العاشرة لوفاة مايكل براون، المراهق الأسود الذي قتله الشرطة في فيرغسون، ميزوري، مما أثار موجة من احتجاجات حياة الأسود تهم. عندما تم تسجيل "الحرية والعدالة والأمل" قبل ثلاث سنوات، في عام 2021، كانت البلاد تعاني من نقطة توتر أخرى - قتل جورج فلويد على يد ضابط شرطة في مينيابوليس.

قال ستيفنسون، الذي أسس المبادرة للعدالة المتساوية، وهي منظمة لإصلاح النظام الجنائي والعدالة العنصرية، ومقرها في مونتغميري، ألاباما: "أن تأخذ بعض الأعمال الموسيقية العظيمة من القرن العشرين وتدمجها مع السرد حول النضال الطويل من أجل العدالة الاجتماعية في هذا البلد هو حقاً حلم يتحقق".

تقول مارساليس، وهو عازف الترومبيت الأسطوري الذي يقدم لحنًا مليئًا بالعاطفة طوال الألبوم، إن تاريخ الجاز والموسيقى في الاحتجاج الأمريكي الأسود أعمق مما يعتقد الكثيرون. يرافق ستيفنسون على البيانو وينسج تأملات مكتوبة حول الحرمان والظلم العنصري والنشاط النشوء في الاستجابة.

قال مارساليس: "كان الجاز، بحد ذاته، رداً على الاستعراض الكوميدي"، مشيرًا إلى شكل من أشكال الترفيه المتعمدة في القرن العشرين، والتي تتضمن ممثلين بيض مصبوغين بالأسود يقومون بتقديم تصويرات عنصرية للأمريكيين من أصول أفريقية.

وأضاف: "الجاز لا يزال له نفس التأثير"، مشيرًا إلى أن الناس يظهرون، يستطيعون العزف، وهم جادون فيما يقومون به. سيناقشون القضايا وسيكونون جادين بشأنها، ولن يشعروا بالحاجة إلى الإهانة لأنفسهم".

الجنس الموسيقي الذي ينبع من الراقصين والبلوز، الذي تم نماؤه في مدينة نيو أورليانز في بداية القرن العشرين، وارتفع إلى الشهرة خلال عصر النهضة في هارلم، هو ملتقى حيث تلتقي الموسيقى بمسيرة العدالة. يعتبر بعض المؤرخين حتى أداء مغنية الجاز بيلي هوليداي لأغنية "فاكهة غريبة" عام 1939، وهي قصيدة معارضة لإعدام السود من قبل آبيل ميربول، واحدة من حافزات حركة حقوق الإنسان.

قال ستيفنسون: "أعتقد أن الجاز كفن يجب أن يفهم كاحتجاج ضد هذه السرديات التي تزعم أن السود بطريقة ما غير قادرين"، مشيرًا إلى أن شيئًا غير عادي قام به عازفو الجاز هو أن اتخذوا الموسيقى الغربية، قاموا بأمور على هذه الأشكال الفنية التي عُزفت من قبل الآخرين منذ قرون، وأضافوا أمورًا أدهشت وألهمت".

وأضاف: "فعلوها بكرامة وبنواه القاطع لدحض هذا السرد الزائف عن التسلسل الهرمي العنصري"، قال.

وفي هذا الروح، توثق "حملة إيدا" الحيوية التي يقوم بها أوينز معارك الصحافية إيدا بي ويلز-بارنيت ضد الإعدام العشوائي والحبس الجائر. تأخذ "إلين"، لإيفانز، إلهامها من المجزرة التي وقعت في أركنساس عام 1919 وأدت إلى مقتل عدة مئات من الأمريكيين السود.

مع مارساليس وستيفنسون، تؤدي فرقة جاز في مركز لينكولن الإنزال عروضًا جديدة من "هونيساكل روز" التي كُتبت أصلاً من قبل فاتس والر عام 1929؛ "سننتصر"، ترنيمة حركة حقوق الإنسان من عام 1947؛ و"جناح الحرية"، الذي تم تأليفه أصلاً من قبل سوني رولينز عام 1958.

بغير القصائد النصية لستيفنسون، الأغاني على "الحرية والعدالة والأمل" تكون معزفة تمامًا، بدون أي صوت.

لقد أدى اعتماد الجاز على القيادات المؤثرة على بعض الأشخاص إلى تصنيفه على أنه قديم وغير متصل بمسألة العدالة الاجتماعية بنفس القدر مثل الراب والهيب هوب الذي يعتمد على الأصوات - فكر في "فايت الباور" للعدو العام العام، "إن .دبليو.أي" لـ N.W.A، و"حسنًا" لكندريك لامار. ولكن يحث الموسيقيون والعلماء والنشطاء على تسليم السامعين على التعرف على الرسائل السياسية المنقولة من خلال عمق الموسيقى.

وقال ريالاند ربكا، المدير المؤسس لمركز الدراسات الإفريقية والأفريقية الأمريكية في جامعة كولورادو بولدر: "أحيانًا لا تكون هناك كلمات تعبر عن الفرح والحزن الذي نشعر به. وأحيانًا تلك الأبواق وتلك الساكسفونات وتلك الجيتارات وتلك البيانوهات - يمكن أن تعبر عنها بشكل أفضل مما يمكن أن تفعل كلماتنا"، قال.

يمكن تتبع عناصر العزف على الجاز إلى المرور الوسيط من أفريقيا إلى الأمريكتين، حيث ابتكر العبيد المقيدين في قاع السفن أنغامًا، وفقًا لربكا. وكان العزف العفوي أيضًا يوجد في رقصات جوبا وجوك المعتادة في مختلف أنحاء منطقة جنوب الولايات المتحدة، بما في ذلك ساحة الكونغو في نيو أورليانز، حيث أقيمت مزادات العبيد.

يمكن مقارنة العزف العفوي بقدرة الأمريكيين السود على استخدام ما يملكون من أشياء ليشكلوا حياة لأنفسهم بعد الحصول على الحرية من البيئات الزراعية التي كانوا مقيدين بها.

بالنسبة لمارساليس وستيفنسون، يعتبر إصدار ألبوم سجل قبل ثلاث سنوات في عيد جونتينث أمرًا رمزيًا. في 19 يونيو، أو جونتينث، هو اليوم في عام 1865 عندما أُعلن إلى الأشخاص العبيد الأخيرين في غالفيستون، تكساس، عن حريتهم - أكثر من عامين بعد أن منحهم إعلان الإعتقال.

قال ستيفنسون: "تعلم الأشخاص المقيدين بالعبودية أن يحبوا وهم في وسط الحزن، وهذا أمر غير عادي لتحقيقه". "هذا هو الجزء من جونتينث الذي آمل أن نبدأ الاحتفال به. ليس فقط الإعتقال، ولكن هذا التراث بأكمله. ... أعتقد أن الموسيقى تلعب دورًا مركزيًا في ذلك".

وصف مارساليس: "أعجبني جونتينث، رمزيًا، لأن العديد من الأحيان الأشخاص، أينما كانوا في العالم، لا يعرفون أنهم أحرار". ومن منظور وطني، تحتاج الأمة إلى النظر في جونتينث في سياق الصراعات الوطنية التي ما زلنا نواجهها.

قال: "لازلنا نحارب هذا الصراع، الآن على ساحة قتال أخرى. لم يخبر أحد الناس 'مهلا، انتهت هذه منذ وقت طويل'. لنكن حاضرين"، مارساليس قال.

دوان-نجوين وموريسون هما أعضاء في فريق العرق والعرقية في AP.